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教師資格證考試之綜合素質(zhì)科目經(jīng)典試題分享(五)

  26.C【解析】《白楊禮贊》的作者是茅盾;《分馬》的作者是周立波;《木偶奇遇記》的作者是科洛迪。

  27.A【解析】SAP→SEP,負(fù)A判斷的等值推理,故選A。

  28.C【解析】“沒有一個(gè)同學(xué)會(huì)游泳”即“所有同學(xué)都不會(huì)游泳”,“并非沒有一個(gè)同學(xué)不會(huì)泳”為“并非所有同學(xué)都會(huì)游泳”,通過對當(dāng)關(guān)系可以推出“有的同學(xué)不會(huì)游泳”,SEP→SOP,差等關(guān)系推理,故選C。

  29.B【解析】“凡有關(guān)國家機(jī)密的案件都不是公開審理的案件”是SEP命題,SEP→PES,換位推理,故選B。

  二、材料分析題

  30.【答案要點(diǎn)】

 、佟坝藶楸尽钡挠變河^,要求教師在保育實(shí)踐中公正地對待每一個(gè)學(xué)生,不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。②“育人為本”的幼兒觀要求教師關(guān)系愛護(hù)全體幼兒,尊重幼兒人格,平等公正對待幼兒。保護(hù)幼兒安全,關(guān)心幼兒健康,維護(hù)幼兒權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視幼兒,不體罰或變相體罰幼兒。③這位老師的行為違反了“育人為本”的幼兒觀。材料中教師那句“你那收破爛的父母把你的脖子洗凈”是由于孩子的家庭背景和經(jīng)濟(jì)狀況比較差而對孩子的一種歧視行為,是對孩子心靈的一種侮辱。另外,教師把孩子作為反例公之于眾,這是不尊重幼兒人格的表現(xiàn),也傷害了幼兒的自尊心。

  31.【答案要點(diǎn)】

  如果該教師虐打幼兒情況屬實(shí),那么該教師的行為不僅嚴(yán)重地違背了師德規(guī)范,而且也觸犯了法律。如果虐打幼兒情況屬實(shí)還拒不承認(rèn),性質(zhì)更加惡劣,更應(yīng)受到社會(huì)的譴責(zé)和相關(guān)法律的制裁!督逃ā、《未成年人保護(hù)法》、《教師法》和各地《教師管理?xiàng)l例》都提出了“教師必須為人師表,不得體罰和變相體罰學(xué)生;學(xué)生享有人身權(quán)利不受侵害”等規(guī)定!队變簣@教師職業(yè)道德規(guī)范》明確規(guī)定,“在對幼兒的態(tài)度與行為方面,主要強(qiáng)調(diào)要關(guān)愛幼兒,重視幼兒身心健康,將保護(hù)幼兒生命安全放在首位;尊重幼兒人格,維護(hù)幼兒合法權(quán)益,平等對待每一個(gè)幼兒;不諷刺、挖苦、歧視幼兒,不體罰或變相體罰幼兒”。教師虐打幼兒,使學(xué)生受到了精神和身體的雙重傷害,表明教師的師德存在嚴(yán)重問題。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。正所謂“親其師,信其道”“沒有愛,就沒有教育”,教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生。

  32.【答案要點(diǎn)】

  (1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是,作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了,月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù),白天的黑暗翻版,因此城里人的生活只是日光下的生活,忙碌的日子,現(xiàn)實(shí)的時(shí)光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分,用陰歷計(jì)時(shí),禾苗、水面、樹林,月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在,太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致,和城里人相比,鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏,因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。

  (2)“城里的月亮”因?yàn)闊o數(shù)路燈的映襯,磨損于各種噪音之中,稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間,不過像死魚眼睛一只,丟棄在五光十色的垃圾里,與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜!班l(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時(shí)功能,是人們生活中最重要的部分,是人們敬畏生命的象征。

  (3)這一句話是承接上一段,作者躺在竹床上,面對浩瀚無邊的天空,反顧“童年”,遐想“媽媽和奶奶講的故事”,以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會(huì)發(fā)生,城市里面嘈雜的噪音,叢林般的水泥高樓,浮躁的人們是沒有時(shí)間去“遐想”與“追問”的,也就不會(huì)敬畏生命,產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中,作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出,作者以文論世,表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活,向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。

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